Проанализированы мировоззренческие основы становления казахской философии эпохи Просвещения. Показано единство духовного бытия нации. Рассмотрено новое понимание человека и его места в этом мире в просветительском учении Абая. Исследовано духовное наследие Шакарима. Отмечено, что мыслитель был убежден в превосходстве нравственности, знания и чистого труда над богатством и властью, потому что знание относится к вечным атрибутам и ценностям человеческой жизни.
