Исследованы законодательные акты Российской империи, отражающие историю Казахстана XIX в. Проведены источниковедческий анализ и синтез, систематизация, классификация и публикация законодательных актов Российской империи по истории Казахстана XIX в. Составлен словарь устаревших слов, используемых в документах XIX века. Подготовлен хронологический указатель законодательных актов Российской империи по истории Казахстана. *

Определены основные палеонтологические местонахождения и фаунистические комплексы Павлодарского Прииртышья. Изучены палеонтологические местонахождения вдоль среднего течения р. Иртыш в пределах Павлодарской области. Подготовлен буклет "Палеонтологические памятники Павлодарского Прииртышья" и издана монография "Древние позвоночные животные Павлодарского Прииртышья". *

Определены жировой и мышечный компоненты состава тела у детей и подростков. У городских детей выявлены более высокие показатели резервного жира, активной массы тела и мышечной силы по сравнению с сельскими школьниками. Установлены физическая работоспособность и аэробная производительность детей и подростков 7-15 лет. У сельских школьников выявлены более высокие показатели физической работоспособности и аэробной производительности. Определена конституциональная принадлежность городских и сельских детей и подростков 7-15 лет Павлодарской области. Отмечено, что при распределении типов конституции среди городских и сельских детей и подростков представители торакального типа конституции составляли большую часть, а дигестивного - наименьшую. Выявлены низкие функциональные резервы кардиореспираторной системы, несмотря на высокие морфологические показатели у представителей дигестивного типа. У городских детей и подростков обнаружены более высокие показатели умственной работоспособности, словесно-логической памяти. Показано, что большая часть детей относится к правшам и меньшая - к левшам и амбидекстрам, независимо от возраста, места проживания, пола.*

Исследована степная зона Казахстана. Изучено социально-политическое и материально-духовное развитие кочевников степной зоны Казахстана в эпоху средневековья и новое время. Проведены археологические и историко-этнографические исследования на территории Павлодарской и Восточно-Казахстанской областей. Определены роль и значение степной зоны Казахстана в историческом развитии тюркских государств и кочевой цивилизации.*

Исследован генезис, сформирован феномен инновационной культуры. Показано, что инновационный путь развития страны в XXI веке является безальтернативным. Основой такого варианта развития казахстанского социума станет функционирование конкурентоспособного человеческого капитала на всех уровнях: отдельного человека (микроуровень - индивидуальный человеческий капитал), отдельного предприятия (мезоуровень - человеческий капитал фирмы), государства и общества в целом (макроуровень - национальный человеческий капитал). Дан прогноз по формированию и наращиванию конкурентоспособного человеческого капитала в условиях продвижения Казахстана к инновационной фазе развития.*

Определены значения эстетических чувств, вкусов и идеалов, эстетического познания, сознания и действий в соотношении с этноэстетикой. Дан историко-философский анализ особенностей формирования и развития эстетического сознания казахского народа в контексте духовной преемственности эстетической мысли в исторической ретроспективе. Рассмотрены философско-антропологические, экзистенциальные, ценностные, художественные и прикладные аспекты этноэкологической эстетики казахов с целью формирования квалифицированного измерения и создания системы культурных ориентиров в современном мире. Проанализированы ценностно-смысловые, символические и религиозные основания эстетического мировосприятия казахского народа. Выявлены генезис и гносеологические аспекты художественных образов. *

Исследовано мышление в целом как сущностная сфера человеческой деятельности. Определена концептуальная парадигма исследования, его теоретико-методологические и структурные параметры. Обосновано, что природу мышления составляет не отражение, а творчество нового, что в социально-историческом мире мышление первично, а не вторично. Выявлены закономерности и специфика взаимовлияния познавательной и ценностно-мотивационной сфер в духовной жизни общества. Раскрыта специфика социального познания и его влияния на современную духовную ситуацию. Создан устойчивый позитивный социально-психологический климат в обществе и межчеловеческом общении. Изучены элементы этической сферы жизнедеятельности общества. *

Изучены основные проблемы и определены пути их решения. Созданы мировоззренческая, концептуальная и теоретико-методологическая базы исследования. Рассмотрены основные идеи и гипотезы, определены сущность исламофобии, сферы, формы и уровни возникновения стереотипов. Выявлены оптимальная общенаучная парадигма анализа социальных стереотипов, влияние масс-медиа на уровень ксенофобии и исламофобии в обществе. Доктринально-правовые и этические нормы ислама исследованы с позиций герменевтики, раскрыто их важное значение в становлении толерантного сознания. Освещена идеология мирного сосуществования в РК казахстанского диалогового дискурса в противовес исламофобии. *

Исследованы позитивные возможности религии в их проекции на современный мир. Рассмотрены позитивные возможности религии в современном мире с акцентом на ее функционирование в Казахстане. Предложены конкретные формы положительного влияния возможностей религии на различные сферы жизнедеятельности человека и общества - экономическую, социально-политическую, культурную, духовную. *

Исследованы идеалы философии аль-Фараби, их роль и значение в социогуманитарном развитии современного Казахстана. Рассмотрены условия и возможности применения ценностно-смыслового содержания идеалов Абу Насра аль-Фараби в социогуманитарном развитии современного Казахстана, использование их потенциала в формировании исторического сознания нации, сохранение ее генетического кода, формирование нового казахстанского патриотизма. Обосновано, что социогуманитарное развитие Казахстана должно осуществляться, исходя из главного действующего лица - человека труда, свободного, творческого, который созидает общество труда, культивирует новую планетарную этику взаимной ответственности и креативного сотрудничества.*