Раскрыто значение эстетического в контексте этноэстетических понятий и категорий. Сформированы концептуально-базовые ориентиры и способы, а также мировоззренческие основания научно-философского анализа познания мира с помощью казахской эстетики. Проанализированы исторические и современные особенности эстетического мировоззрения казахского народа, определено содержание эстетическо-ценностной характеристики казахской культуры.

Дана аксиологическая характеристика современных научных ориентиров. Систематизированы мировоззренческие особенности первоначальной философии казахов, определены их тюркские основы. Изучена система развития мифов и проанализирована связь с мифами других стран. Обоснованы философские заключения, обусловленные мировоззрением и мудрыми суждениями Коркыта и аль-Фараби. "Диуани лугат ат-турик" рассмотрено как филологическое произведение и специфическая философия истории, бытия и логической мысли тюркских народов, образ социально-культурных, нравственных и религиозных отношений.

Сформулированы основные идеи и гипотезы исследования. Определена сущность исламофобии. Выявлены сферы, формы и уровни возникновения стереотипов. Уточнены основные понятия, а также оптимальная общенаучная парадигма анализа социальных стереотипов. Проведен мониторинг электронных и печатных СМИ, отображающих религиозную проблематику, в том числе и исламофобию.

Предложены конкретные формы положительного влияния возможностей религии на различные сферы жизнедеятельности человека и общества - экономическую, социально-политическую, культурную, духовную.

Исследовано научное творчество как способ бытия человека в мире и установлено соотношение в нем свободы и ответственности. Раскрыты сущность и специфика соотношения свободы и ответственности в научном творчестве. Определены их формы и границы, конкретно-исторический характер.

Дано обоснование тому факту, что мышление первично. В то время как предметная деятельность человека вторична, т.е. она является объективированной формой ее идеального плана, складывающегося до процесса деятельности в душах индивидов. Определена специфика социального познания и его влияние на современную духовную ситуацию. Создан устойчивый позитивный социально-психологический климат в обществе и межчеловеческом общении. Изучены элементы этической сферы жизнедеятельности общества.

Исследована институализация инновационной культуры. Охарактеризовано превращение ее развития в организованный, упорядоченный социальный процесс с определенной структурой отношений, правилами поведения, мобильностью и ответственностью участников. Инновационная культура определена как комплексный социальный феномен, органически объединяющий вопросы науки, образования, культуры с социальной и профессионально-трудовой практикой в различных сферах человеческой деятельности.

Выявлены система и иерархия ценностных предпочтений для успешной жизни семьи в различных социальных группах. Исследованы особенности гендерной самоидентификации в городских и сельских семьях. Изучены сходство и различия в оценке значимости семьи у представителей разных возрастных, этнических, образовательных групп респондентов. Разработаны рекомендации по совершенствованию государственной политики в отношении семьи.

Выявлены основные противоречия и тенденции формирования национальной идентичности Казахстана. Дан анализ степени разработанности проблем национальной идентичности и этнокультурного символизма в мировой, постсоветской и отечественной литературе. Определены состояние этнокультурного символизма, его содержание и тенденции развития.

Выявлены место и роль национального строительства в структуре модернизационного процесса. Дан анализ степени разработанности проблем национального строительства в Казахстане, мировой, постсоветской и отечественной литературе. Определены закономерности и особенности взаимосвязи государственного и национального строительства в Казахстане.