Определена мировоззренческо-методологическая стратегия исследования феномена гуманизма. Выявлены особенности осмысления гуманистической тематики в философских и религиозных учениях Дальнего и Ближнего Востока, Казахстана и Центральной Азии, Кавказа, Запада и России. Проделан анализ кризиса классической парадигмы гуманизма в ХХ - начале XXI вв. Выработаны основные элементы нового типа гуманизма.

Сделаны практические предложения в адрес государственных структур, ответственных за развитие культуры, толерантности в казахстанском обществе, за молодежную политику РК. Рассмотрены конкретные формы связи состояния транзитного общества, с одной стороны, и культуры и духовности, с другой. Осуществлен анализ процессов социализации в контексте социально-политических изменений. Исследовано содержание неолиберальной глобализации и системного цивилизационного кризиса. Проанализированы проблемы "управляемости" мирового развития, показано каким образом связаны современное культурное развитие и регулятивный принцип. Исследованы основные проблемы культурного развития в постсоветских государствах и Казахстане.

Выявлены роль и значение религиозного мировоззрения в историческом процессе. Раскрыты духовные истоки, выявлено место религиозности в структуре мировоззренческих универсалий. Определены основные этапы формирования и развития религиозной мысли на территории древнего, средневекового и современного Казахстана, составлена периодизация. Осмыслено значение ценностей религиозных связей в закономерностях транзитного периода. На основе анализа духовной преемственности религиозных идей, идеалов и ценностей начиная с древних времен и до сегодняшних дней выявлены соотношения национальности и религиозности, исторические противоречия в этом процессе. Исследованы духовные истоки религиозных традиций казахской философской мысли, способствующие укреплению общенациональной философии и формированию философии взаимопонимания в современном полиэтническом и поликонфессиональном Казахстане.

Создана теоретико-методологическая база оценки рисков и последствий деструктивных процессов в обществе, формирование установок толерантного сознания, определяющего устойчивость поведения в обществе отдельных личностей и социальных групп как основы гражданского согласия в демократическом государстве. Проведено системное исследование духовно-нравственных и организационно-управленческих параметров межэтнической и межконфессиональной консолидации народов Казахстана.

Обосновано освещение мировоззренческо-этических оснований и ориентиров формируемого гражданского общества, путей увеличения созидательности каждым казахстанцем идеалов, норм и ценностей гражданского общества.

Осуществлен культурфилософский и историко-научный анализ развития науки Казахстана в ХХ веке и в настоящее время (в начале XXI века). Наука определена в аспекте ее органической связи с культурой, в том числе тюркской и казахской культурой, с учетом их самобытности. Раскрыты новейшие направления и приоритеты стратегического движения казахстанской науки в условиях происходящей модернизации казахстанского общественного целого. Выявлены перспективы развития науки Казахстана в XXI веке.

Произведен целостный социально-философский анализ патриотизма современного человека (казахстанца) с позиций решения актуальных задач развития и совершенствования всей системы отечественного гуманитарного образования.

Исследована проблема преемственности, которая глубоко отражена в творчествах казахских мыслителей начиная от аль-Фараби, кончая Абаем, и рассматривается как продолжение традиций "Трактата о взглядах жителей добродетельного города" аль-Фараби.

Выявлены основные исторические этапы и определена логическая структура становления принципов философского анализа трансформаций социального бытия. Определены основные онтологические характеристики современного типа социальности и специфических особенностей ее социально-философских и социологических моделей. Выявлены историко-философские истоки либерально-демократических концепций и причин необходимости радикального обновления их теоретических оснований в современных условиях. Выявлены мировоззренческие и концептуально-методологические основания анализа и прогноза социальных трансформаций. Определены принципы философского анализа духовно-нравственных и ценностно-смысловых характеристик социального бытия.

Переосмыслен историко-мыслительный опыт в области антропологии. Обнаружены специфики и границы антропологических воззрений Востока и Запада. Выявлены перспективные проблемные подходы и мировоззренческая ограниченность западной антропологии ХХ века. Вскрыты узловые противоречия, сложившиеся в антропологии к сегодняшнему дню. Раскрыта уникальная духовная сущность человека, его происхождение, внутренняя архитектоника и духовно-творческое назначение в мире. Выявлены перспективы развития человека в его универсальном и современном общественном бытии, особенно в условиях транзитного общества.