Реферат: В статье рассматриваются основные принципы и приоритеты культурной политики, которая должна отыскивать глубинный, гуманный смысл процесса развития. В демократическом обществе культурная политика представляет особое направление деятельности государственной власти, реализующее себя через разумное и целенаправленное воздействие государственных институтов управления на социокультурное сознание общества. Она представляет собой комплекс предпочитаемых и реализуемых государством мер, направленных на стимулирование одних духовно-ценностных тенденций и свертывание других с позиции видения и развития конкретной цивилизации.
Мемлекеттiк-конфессиялық қатынастардың әлеуметтiк-мәдени аспектiлерi
Реферат: Государственно-конфессиональные отношения являются одними из самых сложных и противоречивых общественных отношений, они формируются в зависимости от исторических, культурных и социальных особенностей определенного общества. В этой связи, в статье анализируется опыт и социокультурные механизмы регулирования государственно-конфессиональных отношений ряда западных стран для позитивного выстраивания данных отношений в казахстанском обществе.
Религиозно-этические аспекты любви к женщине в Азербайджане
Автор(ы): Зарганаева И.*
Объем документа: С. 115-120
МРНТИ: 13.11.25*
Ключевые слова: религиозно-этический аспект*исламская и современная ценность*
Реферат: В статье исследуются религиозно-этические аспекты любви к женщине в Азербайджане, формировавшиеся в традициях тюркских, исламских и современных ценностей. Социально-философская сущность любви к женщине определяется на основе Корана и хадисов, эпоса Деде Горгуд, творчества Гусейна Джавида и Халила Рзы. Отмечается, что в азербайджанских семьях можно проследить разные истории, подобные любви Меджнуна, Отелло, Керема, Гусейна Джавида, Халила Рзы Улутюрка и т. д. Причину разногласий в некоторых семьях автор объясняет недопониманием тюркских традиционных, исламских и современных ценностей.
Постмодернизм и истина человека (читая книгу Бекета Нуржанова)
Реферат: Статья представляет собой размышления в связи с книгой профессора Б.Г. Нуржанова о постмодернизме. Исследование этого феномена как отражения усложнившегося состояния современного человека представляет значительный интерес. Но постмодернизм не указывает ориентиров и горизонтов дальнейшего пути. Между тем, пришло время кардинальной перестройки организации жизни на Земле, когда мировоззрение людей новой эпохи должно стать именно единым. Это связано с метаисторическими законами порождения самого человечества и представлено новейшими данными, которые получены на рубеже третьего тысячелетия. Новая мировоззренческая парадигма-целостное рациональное отображение мира, она проясняет вековые загадки, от космогенеза до места и роли человека во Вселенной. В новом миропонимании представлена Единая Истина, которая должна стать планетарным сознанием человечества.
Консолидация казахстанского общества-стратегия национального строительства Казахстана
Реферат: Счастье является ключевой категорией этики Аристотеля. В его учении выявляется парадоксальность этого понятия: счастье не имеет универсального, всеобщего характера и не может претендовать на понятийный статус. Но необходимо различать мнимое, иллюзорное счастье, и подлинное, которое определяется критериями добра и справедливости. Именно о таком счастье ведет речь Аристотель: это деятельность души согласно добродетели. И, независимо от того, какие страдания выпадают на долю человека, он будет счастливым, если идет дорогой добродетели. В статье раскрывается тезис, согласно которому, в дальнейшем развитии западной традиции интерес к проблеме счастья был утрачен-в связи с возрастающей наукообразностью и логоцентризмом этого типа культуры. Поэтому в сегодняшнем мире чрезвычайно актуальным становится учение Аристотеля о подлинном, универсальном счастье, пронизанном добром и справедливостью.
Исламская философия в дискурсе современности: проблемы и тенденции
Реферат: Современная исламская философия является гуманитарным дискурсом, который распредмечивается в логике историко-культурных процессов. В связи с этим можно говорить о том, что исламская философия-это открытый диалогический проект современности. Тем не менее, следует отметить ее изначальное стремление к сохранению внутри себя, как интенционального концепта, таухида-в который свернуто онтологическое содержание исламской философии и которое разворачивается благодаря ему. Современность и своевременность, возможно, являются двумя необходимыми сторонами проекта современная исламская философия, в котором определены задачи и проблемы философии. Такие направления, как мусульманский модернизм, мусульманский экзистенциализм, мусульманский персонализм и открывают перспективу диалогического философствования в контексте общих с западным философским дискурсом проблем.
The new Being of the man and the category of Information in the space of modern civilization
Реферат: В статье отмечается, что развитие современного постиндустриального общества происходит в динамично развивающемся информационно-коммуникативном пространстве, формирующем новое бытие человека, которое, в свою очередь, предполагает глобальные изменения не только его физических, интеллектуальных данных, но и изменение его этико-онтологического отношения, как к окружающему миру, так и к собственному бытию в нем. Информация (наряду со знанием) становится мощнейшим ресурсом развития современного общества: информация сегодня становится мощнейшим средством манипулирования общественным сознанием, мощнейшим средством давления на государства, а также фундаментальной философской категорией.
Реферат: Чем же отличается индивид, ставший автономным субъектом гражданского общества, от индивида определенного сообщества, являющегося его принадлежностью в социальном плане, и что же означают его самостоятельность и автономность? Это становится ясно особенно в сопоставлении с общинным индивидом, не выступающим только от своего лица, но совершающим свои поступки от лица своего сообщества, как его представитель. Его значимые поступки являются поступками сообщества, а не его. Именно поэтому, когда общинного индивида наказывают за определенные проступки, его наказывают как некую органическую часть целого, перешедшую границу, установленную целым. Если он наносит вред другому сообществу, члены этого последнего преследуют и наказывают не только его, но все его сообщество, любого другого члена его сообщества. Одним словом, каждый член сообщества несет ответственность за поступки каждого другого члена. Но это также означает, что слитность индивида с сообществом не абсолютна и, в конечном счете, есть его решение.
Гуманизм и политическая идеология: к проблеме соотношения
Автор(ы): Сағиқызы А.*
Объем документа: С. 30-36
МРНТИ: 11.15.11*
Ключевые слова: политическая идеология*человеческое измерение*гуманистическое мировоззрение*
Реферат: Традиционные типы политических учений при своей абсолютизации ведут к редуцированию человеческого измерения политики, идеологически обосновывая тоталитарные и авторитарные режимы. Поэтому проблема гуманистического содержания политической идеологии должна решаться в контексте анализа сложных взаимодействий и инверсий обозначенных парадигм политического дискурса. Политика должна определяться как способ коллективного самоопределения людей в процессе их свободного взаимодействия, которое не направляется и не контролируется никакой иной высшей инстанцией, обладающей привилегией на политическое господство. В этом случае гуманистическое мировоззрение и политическая идеология более не стоят в отношении взаимоисключения, поскольку гуманистические ценности прямо и непосредственно вовлекаются в выполнение политических функций.
