Выявлены сущность профильного обучения и особенности подготовки специалистов для профильной школы в вузе. Классифицированы направления профильной дифференциации обучения. Разработана модель профессионально-педагогической подготовки будущих специалистов для профильной школы, включающая мотивационный, содержательный, деятельностный, творческий и рефлексивный компоненты. Раскрыт содержательный компонент подготовки будущих специалистов для профильной школы.

Раскрыта роль институциональной среды малого бизнеса. Выработаны критерии определения субъектов частного предпринимательства.

Выявлены проблемы социальных групп в сфере межкультурного взаимодействия и межконфессиональных отношений.

Выявлены направления административных реформ в условиях политической модернизации. Раскрыты особенности административных реформ в Казахстане. Определены место и роль государственной службы в системе государственного управления.

Выявлены классические типы социально-философской рефлексии и современные парадигмы социальной реальности. Исследованы направления и тенденции трансформации социальной онтологии в эпоху глобализации. Проанализированы ценности, принципы и институты демократии в контексте эволюции технологий власти и социального управления.

Выявлены негативные и позитивные оценки идеи евразийства в российском и казахстанском научных сообществах. Подчеркнуто, что именно евразийская доктрина, вопреки ее отрицательной оценке, способна интегрировать различные этносы и культуры на постсоветском пространстве. Доказано, что евразийская идея диалектически сближает культуры Востока и Запада, способствует формированию суперэтнической общности и цивилизационный евразийской идентичности. Идея евразийства проанализирована как основа интегрального мировоззрения, ориентированного на духовно-нравственные ценности толерантности и взаимопонимания. Определены евразийские предпосылки и истоки казахстанской культуры, политики и экономики. Рассмотрена взаимосвязь евразийского концепта и общенациональной казахстанской идеи.

Раскрыто главное отличительное свойство индивидов нового времени - бытийная автономность. Рассмотрены условия самостоятельного выстраивания индивидом своего бытия, независимо от общности. Показано, что народовластие не является результатом исторического развития и становления человечества, а есть изначальная и первоначальная форма человеческого общежития. Демократическая форма человеческого общежития в наибольшей степени адекватно выражает глубинную человеческую сущность, которой является свобода. Этика традиционного общества построена на осмыслении и привитии сопричастности каждого к благу целого - общины. Этика гражданственности - предпосылка перехода от авторитаризма к демократии и гражданскому обществу.

Раскрыт процесс превращения науки в производительную силу казахстанского общества во время Великой Отечественной войны и послевоенное время. Проанализированы источники социализации науки, т. е. превращения науки в социальный институт общества. Исследован процесс создания и развития науки Казахстана.

Определена мировоззренческо-методологическая стратегия исследования феномена гуманизма. Выявлены особенности осмысления гуманизма в философских и религиозных учениях Запада, России, Казахстана, Центральной Азии и Кавказа.

Обнаружены специфика и границы антропологических воззрений Востока и Запада. Раскрыты уникальная духовная сущность человека и его происхождение. Выявлены перспективы развития человека в его универсальном и современном общественном бытии, особенно в условиях транзитного общества.